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1. “窮則獨善其身,達則兼濟天下”是中國文人價值觀的突出特點。下列詩句中,體現出此特點的是 A辜負胸中十萬兵,百無聊賴以詩嗚。誰憐愛國千行淚, 說到胡坐意不平。B菡萏香消畫舸浮,使君寧復憶揚州。都將二十四橋月,換得西湖十頃秋。C年來老干都生菌,下有孫枝欲出林。白發(fā)未成歸隱計,青衫倘有濟時心,

D 三山半落青天外,二水中分白鷺洲.總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。

2. 中國詩歌的描寫追求“象外之象,景外之景”,即借由眼前的景象進入想象或聯想中的審美空間,下列詩句最易引起“象外”之思的是

A振衣千仞網,濯足萬里流 B水急客舟疾,山花拂面香 C白日淪西河,素月出東嶺 D目送歸鴻,手揮五弦

3.時間的流逝是中國藝術的重要主題,下列以人的動作表現該主題的是 A屈指數春來,彈指驚春去。蛛絲網落花,也要留春住 B遲遲白日晚,裊裊秋風生。歲華盡搖落,芳意竟何成。C伸尼探元化,幽鴻順陽和。大運自盈縮,春秋遞來過。D白日依山盡,黃河入海流.欲窮于里目,更上一層樓

4.司馬遷認為: “明法度,定律令,皆以始皇起.“1975年,湖北云夢睡虎地素墓出士竹簡一千余支,其中大部分為秦的法律條文及解釋律文的問答,秦簡中有關于征收田租的《田律》和《倉律》,有關于征發(fā)徭役和兵役的《徭律》《成律》等,甚至連人民穿鞋之類的瑣事,也有法律規(guī)定。由此可知

①秦國形成比較高效的國家治理機制

②秦律條目繁雜,分類細密

③秦律成為征發(fā)賦稅役的依據

④秦簡印證了《史記》的記載

A②④ B③④ C①② D①③

5.“俯仰”有著豐富且深刻的意義.下列詩句中,“俯仰引發(fā)歷史感慨的 A放生魚鱉逐人來,無主荷花到處開.水枕能令山俯仰,風船解與月徘徊 B為我買田臨汶水,逝將歸去誅蓬蒿。安能終老塵土下,俯仰隨人如桔棉。C莫恨黃花未吐,且教紅粉相扶.酒闌不必看茱萸,俯仰人間今古.

D歸來林下久忘機,表里虛明更不疑.俯仰自知無愧怍,此心何止白鷗知。

6.唐玄宗統治前期,國力強盛,社會經濟十分繁榮。下列史料中,能為這一結論提供依據的是

①“于諸色征人及客戶中召募丁壯,長充邊軍,增給田宅,務加憂恤,

②“海內富實,米斗之價a錢十三.青、齊間斗才三錢.絹一匹,錢二百,道路列肆,具酒食以待行人,“

③“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室,稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實.

④“州縣殷富,倉庫積粟帛,動以萬計… 帑藏充物,古今罕儔

A②③④ B①②③

C ①③④

D ①②④

7.從下圖中獲得的歷史信息包括

①國民政府兩次東征消滅了陳炯明的勢力

②北伐軍擊潰了吳佩孚和孫傳芳的主力

③革命勢力從珠江流域發(fā)展到長江流域

④國民政府在形式上基本統一全國

A D④

B ②

C 2③

D ③④

8.北宋時大城市的商業(yè)活動已經突破坊和市的界限,營業(yè)時間也不受限制。下列記載能印證這觀點的是

①“御街至宣德樓一直南去,約闊200余步,兩邊乃御廊, 舊日許市人買賣于其間。

②“東京花夷輻輳,水陸會通,時向隆平,日增繁盛,而都城因舊日,制度未恢

③“其麥面每秤作一布袋,謂之一宛,用太平車或驢馬馱之,從城外守門入城貨賣,至天色明不絕.”

④“方家以磁石磨針峰,則能指南,然常微偏東,不全南也”

A②③ B①④ C ②④ D①③

9.漢代詩歌中有大量鮮活生動的女性形象,下列詩句表現女性性格堅定的是

①青青河畔草, 郁郁園中柳。盈盈樓上女,皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手.昔為倡家女,今為蕩子婦.蕩子行不歸,空床難獨守。

②上邪,我欲與君相知,長命無絕衰,山無陵, 江水為竭。冬雷震震,夏雨雪.天地合,乃敢與君絕.

③有所思,乃在大海南.何用問遺君,雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之.聞君有他心,拉雜摧燒之,摧燒之,當風揚其灰!從今以往,勿復相思,相

思與君絕!

④悠悠兮離別,無因兮敘懷。瞻望兮踴躍,佇立兮徘徊,思君兮感結,夢想兮容輝、君發(fā)兮引邁,去我兮日乖,恨無兮羽翼,高飛分相追,長

吟兮永嘆,淚下兮沾衣

A②③ B ①② C①④ D ③④

10.詩歌抒情中,以樂景寫哀,往往會倍增其哀,下列詩句以樂景寫哀情的是 A茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。B自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上, 便引詩情到碧霄 C多情卻似總無情,唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別,替人垂渴到天明. D映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心

11.李鴻章認為,“中國文武制度,事事遠在西人之上,獨火器不能及”,因而必須購買外國槍炮,設局制造槍炮.大學士倭仁則宣稱“立國之

道,尚禮義不尚權謀;根本之圖,在人心不在技藝”由此可以判斷,李鴻章和倭仁

①其思根主張毫無共同之處

②分別代表了清政府內部的變革派和守舊派

③都認為孔孟之道能夠解決治國平天下的一切問題

④其分歧點在于“西學為用”,即是否學習西方科學技術

A③④ B①② C①③ D②④

12.古人常借草木茂盛表達人的情感,下列詩句中借草木表現思鄉(xiāng)之情的是

A亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄,最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤.

B天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。

C晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是,煙波江上使人愁.

D草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思,推解漫天作雪飛。

13.杜甫詩歌表現出了最廣泛的人道情懷,下列最能體現這一情懷的是

A戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.

B 默思失業(yè)徒,因念遠戍卒。憂端齊終南,濁洞不可掇.

C老妻寄異縣,十口隔風雪。誰能久不顧,庶往共饑渴.

D杜陵有布衣,老大意轉拙。許身一何愚,竊比稷與契

14.晁補之言題畫詩: “詩傳畫外意,貴有畫中態(tài)下列題畫詩寫出了畫中態(tài)的是

①看來天地本悠悠,山自青青水自流.一片布帆風力飽,誰能識別名利舟。

②畫竹有聲風滿堂,法從勾勒異尋常。鸚哥毛細休輕染,此是仙都白鳳凰.

③老干結開白玉花,孤標粲粲壓群葩。水邊香影黃昏月,肯在林逋處士家

④自搖小艇歌桃葉,看弄柔荑理釣弦。山翠遠含衫影綠,釵痕涼拂水花鮮.

A①②

B ①④

C ②④

D ③④

15.“草圣“張旭的書法被評為“姿性顛逸,超絕古今”結合其書法作品,判斷張旭的下列詩歌中,與其書法風格接近的是

A隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊

B春草青青萬里馀,邊城落日見離居.情知海上三年別,不寄云間一紙書。

C山光物態(tài)弄春暉,莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色,入云深處亦沾衣。

D金甌瀲滟傾歡伯,雙手擎來兩眸白。延頸長舒似玉虹,咽吞猶恨江湖窄.

16. 劉熙載《藝概》言: “幕天席地,友月交風’原是平常過活,非廣己造大也,太白詩當以此意讀之.”下列詩句中,李白以月亮為朋友的是

①花間一壺酒,獨酌無相親.舉杯邀明月,對影成三人。

②我有萬古宅,嵩陽玉女峰,長留一片月,掛在東溪松

③月下飛天鏡, 云生結海樓。仍戀故鄉(xiāng)水,萬里送歸舟

④九日龍山飲, 黃花笑逐臣。醉看風落帽,舞愛月動人

A①④ B②④ C②③ D①③

17. 蘇軾的詩詞常常表現出對困境的對抗與超越,如《定風波》: 莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕? 蓑煙雨任平

生。料峭春風吹酒醒,微冷, 山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴“其中,不隱含對抗的是

A竹杖一 蓑 B微冷一卻相迎 C莫聽一何妨 D怕-任

18. 陳獨秀指出: “民國建立后,熱愛共和的人們由于在共和制下備受專制之苦,不能不產生根本解決政治問題的“最后覺悟”自由政治、國民政治、自治政治必須出于多數國民的自覺自動,必須建立在多數國民思想人格變更的基礎上.否則,共和立憲便是作偽的裝飾品.”下列對材料釋讀準確的是

A軍閥混戰(zhàn)導致民不聊生 B新文化運動以改造國民思想為己任 C陳獨秀發(fā)起文學革命,提倡白話文 D袁世凱利用尊孔讀經來維護其統治

19.下列詩句將琴、笛等常見樂器的抽象樂音進行視覺化呈現的是

A江上調玉琴,一弦清一心

B涼秋夜笛鳴,流風韻九成 

C笛中聞折柳,春色未曾看 

D獨坐幽篁里,彈琴復長嘯

20.古人常常運用多種媒介形式傳遞信息與情感,下列詩句中以繪畫為媒介的是 A昨夜西風凋碧樹, 獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處. B柏流鶯乳蒸,得知消息。尺素始今何處也,彩云依舊無蹤跡.漫教人、羞去上層樓,平蕪碧 C此時相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁傳書光不度,魚龍潛躍水成文.

D咫尺天涯幾筆涂,一揮便了忘工粗.荒山冷雨何人買,寄與東京土大天.

21.下列言論按時間先后順序排列正確的是

①“若鴉片一日未絕, 本大臣一日不回,誓與此事相始終,斷無中止之理

②“余維歐美之進化,凡以三大主義:日民族,日民權, 日民生

③“拳會蔓延,誅不勝誅,不如撫而用之,統以將帥,編入行伍,因其仇教之心,用作果敢之氣。

④“下詔鼓天下之氣,遷都定天下之本,練兵強天下之勢,變法成天下之.-

A①④③② B④②③① C①②③④ D ②①③④

22.在描寫童趣的詩歌中,時常出現詩人的影子.下列詩句中,明確由詩人與兒童互動引發(fā)童趣的是

A晴明風日雨干時,草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著,一牛吃過柳陰西。B 一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘, 不是遮頭是使風。C松陰一架半弓苔,偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉,兒童誤認雨聲來。D梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花.

23.“我國西北邊緣地區(qū)內徒的少數民族進入中原后,在漢族先進經濟文化的影響下變化巨大,都有長足的進步……隨著均田制的推行,生活在農業(yè)區(qū)中內徙各族人民由此和漢族人民一樣,都成了均田農民.‘普天之下,誰不編戶,確切地表明他們經濟狀況和社會地位基本一致了。”材料表明均田制

A為北魏統一創(chuàng)造了條件 B促進了北方的民族融合 C改變了賦稅征收的混亂狀況 D有利于南方經濟的恢復和發(fā)展

24.元末官場腐敗,激起大規(guī)模農民起義,這給了朱元璋深刻的印象.他說:所畏者天,所懼者民.茍所為一有不當,上違天意,下失民心,

馴至其極而天怒人怨,未有不危亡者矣”為此,朱元璋

A設置五軍都督府 B廢丞相,權分六部 C整肅吏治,嚴懲貪污 D興辦學校,推行科舉

25.有學者指出: 與過去的農民反抗不同,太平天國更加針對中國社會危機的根源和數千年專制下農民的苦難,從理想到實踐,都試圖建立一

系列嶄新的結構, 從而向清政府的政治權威與傳統的政治秩序提出挑戰(zhàn)“下列材料能支持這一觀點的是

①“凡天下田,天下人同耕.

②“貴賤宜分上下,制度必判尊卑。

③“人人都是上帝子女,都是兄弟姊妹。”

④“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除,皆不準買賣藏讀也。

A②③④

B ①②③

C ①②④

D①③④

26.《詩經·鄭風:子衿》:“青青子衿,悠悠我心。縱我不住,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思,縱我不往,子寧不來?挑兮達兮,在城闕兮。

一日不見,如三月兮.”下列各項與該詩句意思最接近的是 A彼農童兮,不與我言兮,維子之故,使我不能餐兮,彼狡童兮,不與我食兮。B死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.于嗟闊兮,不我活兮,于嗟洵兮,不我信兮. C蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道陽且長。溯荔從之,宛在水中央 D子惠思我,寒裳涉漆,子不我思,豈無他人?狂童之狂也且!子惠思我,裹實涉洧,子不我思,豈無他士?狂童之狂也且!

27.關于張愛玲《金鎖記》中曹七巧的人物形象,下列說法不正確的是 A曹七巧以自已的小腳為傲,這不僅反映了封建社會對女性身體的束縛和審美標準,也揭示了她在這種束縛中尋求自我認同和價值的扭曲心態(tài). B曹七巧展現出了強烈的自尊心,她表面上的笑談和做作,掩蓋了內心的煩躁和不安,這體現了她復雜且多面的個性.

C曹七巧對金錢有著近乎癡迷的執(zhí)著,其對金錢的極端渴望和執(zhí)看,也是她性格中冷酷、自私一面的真實寫照.

D曹七巧在攪亂了婆家后,內心感到愧疚,因此決定從此改過目新,這表現出她性格中善良和悔過的一面.

28.下列會址見證了中國共產黨歷史上的幾次重要會議,其中召開于土地革命時期的是

A①③ B①② C②④ D ③④

29.茅盾的《子夜》開篇描寫了吳老太爺進城的場景: “汽車發(fā)瘋似的向前飛跑.吳老太爺向前看.天哪!幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只檉眼睛,高聳碧霄的摩天建筑,排山倒海般地撲到吳老太爺眼前, 吳老太爺閉了眼睛,全身都抖了”這座給吳老太爺帶來強烈沖擊的城市是 

A西安B天津

C北京D 上海

30.“商鞅新法規(guī)定,告發(fā)奸人的可以得到獎賞,不告發(fā)的則處以腰斬.旅店不能收留沒有官府憑證的人住宿,否則店主連坐、盜竊牛馬為死罪。

棄灰于道路者在過去是被斬腳趾,此時則要被處以死刑.“以下對材料解讀準確的是,商鞅

①實行輕罪重刑,保證變法的貫徹執(zhí)行

②獎勵耕織,調動人民的生產積極性

③建立相互告發(fā)和同罪連坐制度,加強對基層的控制

④其嚴苛的法令導致秦國的衰落

A②④ B①④ C①③ D②③

31.郁達夫《故都的秋》中描寫秋景的色調特點及其作用是 A以暖色調為主, 如紅、黃等,展現故都秋的熱烈與繁榮 B以冷色調為主,如青、藍、灰等,營造出清、靜、悲涼的意境 C色調斑斕多變,突出故都秋的豐富多彩 D沒有明顯的色調傾向,只是如實描寫秋景

32.老舍的小說《駱駝祥子》中,祥子最終走向墮落的最主要原因是

A社會的壓迫 B個人的懶惰 C家庭的變故 D愛情的失敗

33有學者指出: “戊成新政鼓勵譯印報紙、著作新書,百日維新時詔準侍讀學士瑞洵在京師籌設報館,這些維新、開放的政令,對當時人們的

思想產生極大影響,議論時政,宣揚自由民主, 一時風氣大開.”由此可知,戊戌變法

A打破了不許“庶人干政”的禁令 B拉開了西學東漸的序幕 C使民主自由觀念深入人心

D 推動了近代的思想啟蒙

34. 艾青《我愛這上地》的結尾句: “為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉…”詩人表達的主要情感是

A對祖國山河的壯麗景色感到自豪 B對擁有廣闊土地的農場主生活的向往 C對個人遭遇的悲慘經歷感到哀傷 D對國家命運的深深憂慮和對祖國的熱愛

35. “據統計,在三大戰(zhàn)役中,動員民工累計達880余萬人次,人民群眾出動支前的大小車輛141萬輛,擔架36萬余副,牲畜260余萬頭,糧食4.25億公斤。華東野戰(zhàn)軍司令員陳毅曾深情地說:淮海戰(zhàn)役的勝利,是人民群眾用小車推出來的.“這表明 A解放區(qū)土地改革激發(fā)了農民生產積極性

B淮海戰(zhàn)役摧毀了國民黨的主要軍事力量 C人民群眾的支持保證了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利 D 三大戰(zhàn)役揭開了解放軍戰(zhàn)略進攻的序幕

36.下列關于抗戰(zhàn)時期的文學創(chuàng)作的陳述,不正確的是 A“救亡”成為文學作品的唯一靈魂,并在之后幾十年,一直都是文學的主源. B從文體上看,報告文學、通訊成為抗戰(zhàn)時期文學創(chuàng)作最熱門的體裁,長篇小說、多幕劇等成為這一時期的重要文學形式. C抗戰(zhàn)時期的文學創(chuàng)作普遍力求展示廣闊的社會生活內容,主題不乏對腐朽的現實政治的否定.

D 一些文學創(chuàng)作正視戰(zhàn)爭艱難,反映現實的殘酷,表現出強烈的現買主義傳統

37.“這是一溝絕望的死水,清風吹不起半點漪淪.聞一多對“死水”的描寫所表達的思根情感是

A對日中國黑暗腐敗社會現實的強烈批判與絕望 B對個人愛情失意的痛苦與哀怨 C對大自然美好景色被破壞的惋惜 D對新生活的向往與憧憬

38.馮驥才《俗世奇人》中描寫眾多民間奇人的主要寫作手法是 A以抒情為主,通過抒情來塑造人物 B長篇的人物傳記式描寫,大量心理貓寫 C注重人物外貌描寫,淡化人物性格與行為 D短小精悍的故事,以白描手法勾勒人物的奇特性

39.“為了‘采訪夷情,在到達廣州后不久,林則徐即組織了當時很難找到的幾個通曉外文的人才,從外國報刊上搜集有關的資料.他還組織人力根據英國人慕瑞的《地理大全》之一部分編澤整理成《四洲志》《四洲志》 是我國第一部比較系統的世界地理大觀,它介紹了世界五大洲的30多個國家的地理和歷史概況,成為后來魏源編纂《海國圖志》的藍本”林則徐此舉的目的是

A為中國傳統文化注入新因素 B研究世界及邊疆的歷史地理 C推動西方自然科學技術的傳播 D了解西方,尋求御敵之策

40.有學者指出: “康雍乾盛世”末期,清朝統治已呈現出由盛轉衰的跡象。

下列史實能夠反映“衰象”的是

①1723年8月17日,雍正在乾清宮召見總理事務王大臣、滿漢文武大臣,宣布他的秘密立儲法

②1774年8月28日,王倫領導農民乘夜攻入壽張縣,殺死知縣沈濟義,打開糧倉散發(fā)給廣大饑民

③1755年,清政府出兵伊犁,平定準噶爾部割據勢力

④1757年,清政府下令關閉對外貿易的廈門、寧波、定海等港口,僅留廣州一地通商

A①③ B①② C③④ D ②④

41.一般認為,穆旦的《詩八首》中,主要探討的情感主題是

A友誼的歌頌與珍視 B社會的批判與反思 C理想的追求與向往 D愛情的復雜與矛盾

42.戰(zhàn)國中期以后, “耕作技術飛躍地進步,’深耕易耨” (‘易耨”指快速地耘田)的耕作方法普遍推行,牛耕得以推廣,水利工程得以開發(fā),

灌溉方法得以改進,荒地加強開墾,農業(yè)生產得以提高.材料所反映現象的直接原因

A土地私有取代土地國有 B鐵農具的制造和普及 C諸侯國開始改革和變法 D大一統趨勢的初步形成

43.海子《祖國(或以夢為馬)》中,“以夢為馬”的象征意義是

A對夢想的熱烈追求 B對物質欲望的寄托

 C對現實的逃避和幻患 D對歷史的緬懷

44.《日唐書:楊炎傳》稱:實行兩稅法“天下便之,人不士斷而地著,賦不加斂而增入,版籍不造而得其虛實,貪吏不誡而好無所取,自是輕重之權始歸于朝廷”兩稅法與租庸調制不同,它“唯以資產為宗,不以丁身為本,資產少者則其稅少,資產多者則其稅多”由此判斷,兩稅法

①擴大了稅源,使百姓的負擔更合理

②改變了以人丁為主的賦稅制度

③遏制了土地兼并和買賣之風

④增加了政府的財政收入

A②③④ B①②③ C ①②④ D①③④

45.“至大無外,謂之大一; 至小無內,謂之小一” 是先秦名家的命題.下列陳述不符合其意思的是

A具體的事物既非“至大”,也非“至小,其之大小具有相對性.

B 至大”“至小”表示空間在宏觀和微觀兩個方面具有無限性.

C絕對大和絕對小的事物雖然在現實經驗世界并不存在,但是人們可以通過相對大與相對小的事物推論出來。

D這個命題體現了空間的有限性與無限性的統一

46.甲骨文是我國商周時期刻寫在龜甲、獸骨上的文字,其記載的內容涉及社會生活的許多方面,例如戰(zhàn)爭、祭祀、農業(yè)、天氣、未來十天的吉

區(qū),乃至生育、疾病、做夢等。甲骨文使用象形、指事、會意、形聲等多種造字方法。現代漢字很多都是形聲字。這說明甲骨文

①是中國原始農業(yè)興起的標志

②從金文脫胎而來,線條較為平直

③是漢字形成與發(fā)展的重要階段

④為研究商朝歷史和古文字提供了豐富資料

A①② B③④ C ①③ D②④

47.朦朧詩是1980年前后興起的一種具有文化叛逆性的詩歌潮流。下列不屬于朦朧詩的是 A一切都是沒有結局的開始,一切都是稍縱即逝的追尋。B我們分擔寒潮、風雷、霹靂,我們共享霧靄、流嵐、虹霓。C黑夜給了我黑色的服睛,我卻用它尋找光明.

D最是那一低頭的溫柔,像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞.

48.路遙《平凡的世界》中,孫少平的形象代表了

A城市的安逸者 B商界的精英 C官場的投機者 D農村的奮斗者

49.巴金《家》中的高覺新,他選擇順從封建家庭而不是反抗的最主要原因是

A他對封建制度有深刻的理解 B貪圖封建家庭的榮華富貴 C他受到家庭和社會壓力的影響 D他的性格懦弱 思想上甘愿受家長制的鉗制

50. 郭沫若的《爐中煤》中:    “啊,我年青的女郎!我不辜負你的殷勤,你也不要辜負了我的思量,”文段中的“年青的女郎“象征的是

A革命的青年 B 自己的國家 C自己的戀人 D舊時代遺老

51. 關于阿Q的人物形象,下列說法不正確的是                                    

A“打完之后,便心平氣和起來,似乎打的是自己,被打的是別一個自己.”每Q目打嘴巴,認識到自己不應該如此軟弱,渴望痛改前非,

B“革命也好罷, 便是我,也要投降革命黨了.”阿Q因個人恩怨而決定投降事命黨,體現了他投機取巧、缺乏原則的性格特點。

 C“阿Q又很自尊,所有未莊的居民,全不在他眼睛里.”阿Q對未莊居民不屑一顧,表現出他的自大和傲慢.  

D“我們先前一比你闊的多啦!   你算是什么東西!”阿Q雖貧窮無依,都常常以過去的“闊綽”自居,表現出他自欺欺人、愛慕虛榮的一面

52.《易傳》:“天地感而萬物化生,圣人感人心而天下太平.觀其所感,而天地萬物之情可見矣,下列理解,不符合其意思的是

A“感”實際上指的是陰、陽這兩種事物變化動因的相互作用.

B因為天地萬物是一個具有生命關聯的整體,              所以它們之間存在著相互感應的關系。C它體現了天人感應的思想.人之所以可以與天相互感應,在于惟有人與天在“類”上具有相似性       D它解釋了天地萬物變化的途徑和方式.人們可以通過觀察“感”的各種情形,了解天地萬物以及人的變化之道

53.關于如何對人們的言論、學說的正確性進行判斷,墨子提出了三表法”下列陳述不符合其意思的是

A某個言論、學說的真?zhèn)?可以通過老百姓的實踐經驗來驗證.      B某個言論、學說的真?zhèn)?        可以通過社會政治實踐來驗證。C任何知識、學說均應以感性認識為基礎,理性知識不可能獨自獲得其意義.

D “三表法”開辟了先秦以驗證方式判斷言論、學說正確與否的觀念,是對中國古代認識論和邏輯學的重要貢獻.

54.“明中期特別是成、弘以后,在商品貨幣經濟的誘惑之下,社會各階層’輜銖共竟’,形成一股追逐白銀的風氣。傳統的倫理綱常、禮法秩序受到猛烈的沖擊…急劇變遷的社會現實,使一些學者、文人開始意識到程朱理學無力解決面臨的新問題,轉而去尋找新的理論.”下列材料能夠直接反映思想界這 一變化的是

A  “文章、功業(yè)、氣節(jié),果皆自吾涵養(yǎng)中來,三者皆實學也.

B  “人皆志于尊崇富奢,不復知有明禁,群相蹈之,”

C“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂

D “原夫明初諸儒,皆諸子門人之支流余裔,師承有自,矩緩(規(guī)矩)秩然學術之分,則自陳獻章、王守仁始.”

55.下列說法,不符合孫犁《荷花淀》寫作特色的是 A塑造了一群勤勞勇敢、溫柔多情的水鄉(xiāng)婦女形象 B情節(jié)跌宕起伏,充滿驚險刺激的戰(zhàn)斗場面描寫  C語言清新自然,富有詩意          D融寫景、抒情、敘事于一體

56.關于莊子的“道遙”思想,下列陳述不符合其意思的是

A“道遙游”指的是人心擺脫外物的束縛而獲得精神自由的心靈境界.

B大鵬技扶搖直上九萬里,在高高的天空展翅翱翔,                     是莊子道遙游思想的典型形象. C莊子道遇人生觀批判世俗價值,強調從宇宙自然的高度來把握人的存在,是一種升華的人生哲學               D獲得精神自由的途經是超越“彼”與“此”、“是”與“非”的對立, 消除人與物,物與物的絕對界限,在自然之道上融通為一

57.“勢者事之所因,事者勢之所就,故離事無理,離理無勢。勢之難易,理之順逆為之也,理逆斯勢逆矣。”這段話體現了王夫之的歷史觀,

下列陳述不符合其意思的是                              A作為歷史哲學概念的理與勢,實質上是王夫之將其理、氣關系思想推展于歷史領域的結果, B王夫之的歷史觀體現了鮮明的唯心主義特點.

C由于勢之順者即理之當然者,因此,順應“勢之必然”實質上就是遵循“理之當然”

D統治者的主觀意志并不是歷史發(fā)展的決定性力量,理才是.

58.郭象是魏晉玄學的代表人物.下列關于郭象哲學思想的陳述,不正確的

是                                          

A天地萬物雖然都是自然而然地產生的,但是其中仍然有“理”的規(guī)定,所以世界才不是雜亂無章的 B在本體論上,認為在萬物之前并不存在一個先于萬物的存在者,無論它是“通”還是“自然”   C在政治思想上,主張“有為” 也就是按照每個事物的本性來處理事物,以各用其性

D君、臣的名分職責都是自然而然、不可改變的,亦即“名敦即自然”這就在形式上解決了“名教”與“自然”的矛盾

59.唐宋八大家之一的柳宗元在社會歷史哲學方面也有很深的造詣。下列陳述不屬于其社會歷史觀的是

A秦以郡縣制取代周之封建(分封)制,并非歷史大勢之體現,所以秦朝很使就不亡了.          B中國歷史上的兩種國家制度封建(分封)制與郡縣制,其產生并非某個圣人的主觀創(chuàng)造,而是歷史大勢所趨. C圣人“以生人為己任”,使民眾的生存意愿得到滿足是統治者的首要任務,也是政權合法性的基礎.

D柳宗元批判傳統儒家“言必稱三代”的復古主義歷史觀,體現了可費的進步史觀.

60.“白馬非馬論”是先秦名家的代表性命題.下列陳述不符合其意思的是                      A“馬”這一概念規(guī)定的是事物的形體,“白”這一概念規(guī)定的是事物的顏色.“白馬”是“馬”加上“白”,亦即包含形體與顏色,二者的內涵不同

B天下沒有無色之馬,馬本來就有顏色,所以“白馬”和“馬”并無本質區(qū)別。這一點揭示了這個命題的不合理之處.

C“馬”這一概念無關乎顏色,而“白馬”這一概念對顏色有要求,即它必須是白色而非其它顏色,所以二者有區(qū)別.

D人們可以通過黃馬、黑馬求得馬,但卻不可以求得白馬、二者的外延不同,

61. 關于“堅白論”這一命題,  下列陳述不符合其意思的是

A公孫龍子討論這一命題的真正目的是澄清名與實之間的正確關系,從而股務于建設良好的社會秩序。

B堅硬和白色是石頭的兩個屬性,但并非專屬于石頭,而是所有堅硬的事物和日色的事物的共有屬性,因而二者各有其自性,可以分離.

C一塊堅硬的白石頭,是由石頭、白色、堅硬三個東西構成的.

D堅硬的質地是手觸摸的結果,白色卻是眼睛看到的結果,所以二者是分黑

62. “你未看此花時,此花與汝心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你心外.”對王陽明這段話的理解,不正

確的是

A這段話討論的是人心對自然事物的認識問題,表明感知覺是認識的第一個環(huán)節(jié).

B這段話體現了王陽明“心外無物”的思想,但此處的“物”并非指花,而是指人觀花這件事。

C  “心外無物”命題討論的并非事物的客觀存在問題,而是人心對外物的明覺感應問題

D “意之所在便是物”,與人心不相感應的客觀事物并不構成格物的對象.

63.關于梁啟超的“新民說”,不列陳述不符合其意思的是

A梁啟超的“新民說”直接源于儒家的經典《大學》,屬于儒家心性論傳統的道德學說.

B  一個國家能夠立足于世界,必須有其道德法律、風俗習慣、文學藝術等方面的精神與特質,國民應當保護、磨礪、淬煉這些精神與特質,使

其永葆生命活力

C“新民”的關鍵在國民的自我革新  一個合格的新國民是既養(yǎng)成了私德、也養(yǎng)成了公德的人.

D喚醒民眾,提升民眾的文明程度,是一個國家富裕強大的基礎

64.關于程顥的“仁”學思想,下列陳述不符合其意思的是                A“仁”體現了人與萬物之間的感通性.麻木不仁指的就是心靈上的不覺醒,在物我之間有限隔  B從這種“仁”學,自然可以推出對他人、國家、天下的責任擔當.

C“仁”體現為與天地萬物渾然一體,是一種最高的精神境界.

D這種“仁者渾然與物同體”的思想,張載以“民胞物與”的命題表達出來了.

65. “朱陸之辨”是宋代理學與心學、也是儒學史上一次著名的思想辨論與對話.下列陳述不屬于此的是  A朱熹認為陸象山的為學工夫太過簡易粗疏,且有不教人讀書之賺;陸象山則認為朱熹的工夫方法太過支離,容易使人失去本心.   B朱熹和陸九淵一個主要分歧是關于為學工夫的,前者主張格物窮理,后者重在發(fā)明本心.                 C二人關于為學工夫的辯論,實質上討論的是尊德性與道問學何者為先的問題 D朱陸之辯標志著理學與心學這兩大學派的真正形成,

2025

中傳文史哲答案

1-10         CDABC   ACDAD

11-20 DCBCD AABCD

21-30 ADBCD DDADC

31-40 BADDC AADDD

41-50 DBCCC BDDCB

51-60 CCCDB CBCAB

61-65 CAADD